Aacharya Vaibhavam!!

ஸ்ரீஆதிவண் ஶடகோபன் தொடங்கி இன்றளவும் ஸ்ரீ அஹோபில மட ஸ்ரீஸந்நிதி ஆஸ்தானத்தை அலங்கரித்து ஸ்ரீ பாஷ்யகாரர் ஸ்தாபித்த விஸிஷ்டாத்வைத ஸித்தாந்தத்தை செம்மையுடன் ப்ரவர்த்தி செய்துவரும் அழகிய சிங்கர்களின் தனியன்களையும் விவரணங்களையும் ஸ்ரீ புரிசை உ.வே க்ருஷ்ணமாச்சாரியார் அன்று ஓலையிலிட்டதை இன்று நம் ஸ்ரீ உ.வே ஏ.பி.என் ஸ்வாமி ஒலியிலிட்டுள்ளார். 

பரம க்ருபையுடன் இந்த நல்லாசானும் அவரது அந்தேவாஸியான ஸிஷ்யரும் நமக்காச்செய்தளித்துள்ள இவ் அரியஆசார்ய தனியன்களை ஸேவித்து அவர்களது ப்ருந்தாவனங்களைச் சென்று தெண்டனிட்டு அம்மாஹான்களின் க்ருபைக்குப் பாத்ரமாகி உய்வோமாக.

🌷🌷🌷🌹🌹🌹🌷🌷🌷🌹🌹🌹🌹🌼🌼🌼🌼🌷🌷🌷🌷🌹🌹🌹🌹🌷🌷🌷🌹🌹🌹🌹

1. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீஆதிவண் ஶடகோப யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ப்ரபத்யே நிரவத்யானாம் நிஷத்யாம் குணஸம்பதாம்
ஶரணம் பவபீதானாம் ஶடகோப முனீஶ்வரம்".

திரு அவதாரம் - புரட்டாசி கேட்டை
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் செப் 1319.
ஆஸ்தான காலம் 59 வரு 11மா.
ப்ருந்தாவனம் -மேல்கோட்டை.

🌷🌷🌹🌹🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌹🌹🌷🌷

2. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீமந்நாராயண யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீஶடாரி யதீஶான பதபங்கஜ ஷட் பதம்
ஸ்ரீமந் நாராயண முனிம் ஶ்ரயே ஸ்ரீபாஷ்ய தேஶிகம்".

திரு அவதாரம் - ஆவணி கேட்டை.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் 1458.
ஆஸ்தான காலம் 14வரு 11மா.
ப்ருந்தாவனம் -மேல்கோட்டை.
(60 க்ரந்தங்கள் ஸாதித்துள்ளார்)

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

3. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீபராங்குஶ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீமந்நாராயணமுனே: பதபங்கஜ ஷட் பதம்
பரார்த்ய குண ஸம்பந்நம் பராங்கு ஶம் பஜே".

திருஅவதாரம் - தை திருவோணம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் 1470
ஆஸ்தான காலம் 15வரு 10மா
ப்ருந்தாவனம்- ஸ்ரீமுஷ்ணம்

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

4. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோபஸ்ரீஸ்ரீநிவாஸ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீபராங்குஶ யோகீந்த்ர ஶரணாம்புஜ ஷட் பதம்
ஸ்ரீநிவாஸமுனிம் வந்தே ஸ்ரீபாஷ்யாம்ருத ஸாகரம்"

திருஅவதாரம் - மார்கழி சித்ரை
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்1485
ஆஸ்தான காலம் 8வரு3மா
ப்ருந்தாவனம் -சிங்கிரி கோயில்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

5. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோபஸஸர்வ தந்த்ர ஸ்வதந்த்ர ஸ்ரீஶடகோப யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீந்ருஸிம்ஹ தயாபாத்ரம் பரவாதி கஜாங்குஶம்
ஸர்வதந்த்ர ஸ்வதந்த்ராயம் ஶடகோபமுனிம் பஜே".

திரு அவதாரம் -கார்த்திகையில் கார்த்திகை.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1493
ஆஸ்தான காலம் - 5வரு 8மா
ப்ருந்தாவனம்- க்ருஷ்ணா நதிதீரம.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

6. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீபராங்குஶ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீமத் ஶடாரி முனிபாத ஸரோஜ ஹம்ஸம்
ஸ்ரீமத் பராங்குஶ தபோதன லப்த போதம்
ஸ்ரீந்ருஸிம்ஹ வரதார்ய தயா வலம்பம்
ஸ்ரீமத் பராங்குஶமுனிம் ப்ரணதோஸ்மி நித்யம்".

திரு அவதாரம் - தை பூரட்டாதி
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் 1499
ஆஸ்தான காலம் - 11வரு 1 மா.
ப்ருந்தாவனம்-அஹோபிலம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

7. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீ பராங்குஶ யோகீந்த்ர சரணாம்புஜ ஶேகரம்
ஸமஸ்த ஶாஸ்த்ர பாரீணம் ஶடகோப முனிம் பஜே".

("ஶடலேகன லேகனானுகுண கவிதா துரந்த்ர கவிதார்க்கிக
கண்டீரவ:"--என்ற மிருகம் பெற்றவர். சிறந்த தார்க்கிகர். ஒரேசமயத்தில் 100 கவிதைகள் இயற்றும் வல்லமை பெற்றவர். வாஸந்திகா பரிணயம் எழுதியவர்.)

திரு அவதாரம்- வைகாசி விஶாகம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1522.
ஆஸ்தான காலம் - 9வரு 2மா.
ப்ருந்தாவனம்- ஸ்ரீரங்கம்

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

8.ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீபராங்குஶ யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:!!
"ஶடகோப யதிஶ்ரேஷ்ட பதபங்கஜ ஷட் பதம்
ஸர்வ ஶாஸ்த்ரார்த்த தத்வஞம் பராங்குஶமுனிம் பஜே".

திருஅவதாரம் -மார்கழி அஸ்வினி
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1522.
ஆஸ்தான காலம்- 15வரு 9மா
ப்ருந்தாவனம்-ஸ்ரீரங்கம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

9.ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீ நாராயண யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீமன் ந்ருஸிம்ஹ வரத பராங்குஶ க்ருபாஶ்ரயம்
ஸ்ரீமந் நாராயண முனிம் வந்தே ஸ்ரீ பாஷ்ய தேஶிகம்"

திருஅவதாரம்- ஆனி திருவாதிரை.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1538.
ஆஸ்தான காலம்- 4வரு 6மா.
ப்ருந்தாவனம்-ஸ்ரீரங்கம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

10. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீஶடகோப யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:
"வரதார்ய குரூத்தம்ஸ சரணாம்புஜ ஷட் பதம்.
ஶடகோப முனிம் வந்தே ஶடாரி ப்ரவணம் ஸதா"

திருஅவதாரம் - வைகாசி விஶாகம்
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1542
ஆஸ்தானகாலம்- 17வரு
ப்ருந்தாவனம் - மேல்கோட்டை.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

11.ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாஸ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீபராங்குஶ ஶடாராதி பதாம்போஜைக தாரகம்
ஸ்ரீநிவாஸ முனிம் வந்தே மாத்ருஶாமபி தாரகம்".

திரு அவதாரம் - ஐப்பசி மூலம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்1559
ஆஸ்தான காலம்-38வரு9மா
ப்ருந்தாவனம்-ஸ்ரீரங்கம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

12. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீநாராயண யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீமந்நாராயண யோகீந்த்ர ஸ்ரீநிவாஸ பதாஶ்ரயம்
ஸ்ரீமந் நாராயண முனிம் வந்தே வேதாந்த தேஶிகம்".

திருஅவதாரம் - புரட்டாசி உத்தரம்

ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் - 1598
ஆஸ்தான காலம்- 34வரு 5 மா
ப்ருந்தாவனம் - மேல்கோட்டை

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

13.ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீ வீர ராகவ யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீமந் நாராயண முனே: பதபங்கஜ ஹம்ஸகம்
வீரராகவ யோகீந்த்ரம் வந்தே வர குணாகரம்"

திரு அவதாரம் - ஆனி உத்ராடம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் - 1632.
ஆஸ்தான காலம்- 44வரு 1மா.
ப்ருந்தாவனம் - ஸ்ரீரங்கம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

14. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீமந் நாராயண யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:
" ஸ்ரீவீரராகவ முனே: வரிவஸ்யைக ஜீவனம்
ஸமாஶ்ரயேமஹி ஸ்ரீமந் நாராயண முனீஶ்வரம்".

திரு அவதாரம் - ஆடி உத்ராடம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1676.
ஆஸ்தான காலம்-9வரு10மா.
ப்ருந்தாவனம்-திருக்கண்டியூர்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

15. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீகல்யாண வீரராகவ யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீநாராயண யோகீந்த்ர பதாம் போஜைக ஜீவனம்
பஜே ஸ்ரீரங்க கல்யாண வீரராகவ யோகினே நம:"

திருஅவதாரம் - தை சித்ரை
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் - 1686
ஆஸ்தான காலம் - 8 வரு 2 மா
ப்ருந்தாவனம் - காஞ்சி.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

16.ஸ்ரீ மதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீஶடகோப யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:
"கல்யாண ராகவ முனே: க்ருபா பாத்ரம் தயாநிதிம்
ஸர்வ சாஸ்த்ர தத்வஞம் ஶடகோப புனிதம் பஜே"

திருஅவதாரம் - மார்கழி ம்ருகசீர்ஷம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1694
ஆஸ்தான காலம்-4,வரு.
ப்ருந்தாவனம் - திருக்குடந்தை.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

17. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீவீரராகவ வேதாந்த யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீமந்நாராயண முநிம் ஸ்ரீஶடாரி யதாஶ்ரயம்
ஸ்ரீவீரராகவ முநிம் வந்தே வேதாந்த தேஶிகம்".

திரு அவதாரம் - புரட்டாசி சத்யம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1698.
ஆஸ்தான காலம்-35வரு7மா.
ப்ருந்தாவனம்-திருப்புட்குழி.
(இவர் 12 முறை ஸ்ரீபாஷ்யம், 15 முறை பகவத் விஷயம், 10 முறைகீதா பாஷ்யம், 10 முறை ரஹஸ்யத்ரய ஸாரம் ஸாதித்தவர்)

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

19. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீ மந் நாராயண யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீமந் நாராயணமுநே: பதபத்ம ஸமாஶ்ரயம்
ஸ்ரீநிவாஸ முநிம் வந்தே வேதாந்த த்வய தேஶிகம்".

திரு அவதாரம் - மாசி மகம்
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1735.
ஆஸ்தான காலம்-10வரு7மா
ப்ருந்தாவனம்-புள்ளம்பூதங்குடி.
🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

20. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீ வீரராகவ யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீநிவாஸ முனிஶ்ரேஷ்டா: லப்த வேதாந்த ஸம்பதம்
ஸ்ரீவீரராகவமுனிம் கல்யாண குணமாஶ்ரயே".

திரு அவதாரம் - புரட்டாசி மூலம்
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1746.
ஆஸ்தான காலம்-2 வரு 1மா.
ப்ருந்தாவனம் - வடதேசம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

21. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீ பராங்குஶ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"வேதாந்தோத்தர வீரராகவ முனே: நாராயண ஸ்ரீநிதி
ஸ்ரீமத் வீர ரகூத்வஹாக்ய யமிநாம் காருண்ய வீக்ஷாஸ்பதம்
விஞாதோபய வேத மௌளிஹ்ருதயம் வித்வத் ஶிரோ பூஷணம்
வந்தே யானுதினம் பராங்குஶமுனிம்வைராகய பத்யான் விதம்"

(தையார்அழகிய சிங்கர் எனப் பெயர் பெற்ற இவர் அருளிய ஆதிவண்ஶடகோப அடைக்கலப் பத்து இன்றும் ஸ்ரீ ஸந்நிதி ஸேவாகால வழக்கில் உள்ளது.)

திரு அவதாரம் - பங்குனி ஹஸ்தம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1748.
ஆஸ்தான காலம் 9வர9மா.
ப்ருந்தாவனம் - பாலமேடு.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

22. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீமந் நாராயண யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:.
"வித்யாம் போதி பராங்குஶாக்ய முநிராட் அங்க்ருத்வயி ஸம்ஶ்ருதம்
த்ரய்யந்தாம்ருத வர்ஷிணம் தனுப்ருதாம் த்ராணாய ஜாதோதயம்
க்ஷோண்யாம் க்யாத ஸமஸ்த தந்த்ர குஶல வ்யாக்யா க்ருதாஶாலினம் 

ஸ்ரீ நாராயண யோகிவர்ய மநிஶம் காருண்ய பூர்ணம் பஜே".

திரு அவதாரம் - ஆடி ரோஹிணி
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1758
ஆஸ்தான காலம் -7 மா
ப்ருந்தாவனம் - பாலமேடு

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

23. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீவீரராகவ யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:
"வீரராகவ வேதாந்த நாராயண பதாஶ்ரயம்
ஸ்ரீவீராகவ முனம் ஸம்ஶ்ரயே ஶ்ரித வத்ஸலம்."

திருஅவதாரம் - ஆனி உத்ரட்டாதி
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1758
ஆஸ்தான காலம்-5வரு6மா
ப்ருந்தாவனம் - ஸ்ரீரங்கப்பட்ணம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

24. ஸ்ரீ பராங்குஶ ராமானுஜ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீவீரராகவ முனிஶ்ருதி மௌளி ஸுரி
ஸ்ரீமத் பதாம்புஜ ஸமாஶ்ரய வந்த போதம்
ஸ்ரீவீராகவ முனீந்த்ர க்ருபா வலம்பம்
ஸ்ரீமத் பராங்குஶ யதீந்த்ர முனிம் பஜாம:"

திருஅவதாரம் - சித்ரை புனர்பூசம்
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் - 1764.
ஆஸ்தானகாலம் - 12பரு 1மா
ப்ருந்தாவனம் - கோக்கராயன்
பேட்டை (ஸ்ரீரங்கம் அருகில்)

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

25.ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாஸ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீநிவாஸ ரகுவர்ய பராங்குஶாதி ராமானுஜார்ய முனிபிர் குரு
ஸார்வ பௌமை:
ஸம்ப்ரோக்ஷிதம் கருணயா பரிபூர்ண போதம் ஸ்ரீஸ்ரீநிவாஸ யதிஶேகர மாஶ்ரயாம:"

திருஅவதாரம் - ஆடி ஸ்வாதி
ஆஸ்தானஸ்வீகாரம் - 1776.
ஆஸ்தானகாலம்- 35வரு 8மா
ப்ருந்தாவனம் - ந்ருஸிம்ஹபுரம்.
(புள்ளம்பூதங்குடி அருகில்)

"ஶாபானுக்ரஹ ஸ்வாமி" எனப்ரபாவமுள்ளவர்.
மந்த்ர வாதியை வென்று, பிக்ஷையில் விஷமிட்டவர்களை உணரச்செய்து ந்ருஸிம்ஹ அனுஷ்டுப் மந்த்ர பலத்தால் திருத்தியவர்.

ஸுரபுரம் ஸ்வாமியை வாதில் வென்று அவரே பல்லக்கில் சுமந்து அவரது திருமாளிகையில் ஆராதிதக்கப்பட்டு வெகுமானிக்கப்பட்டவர்.

வைனதேயாம்ஸமாய் அவதரித்த இந்த அழகியசிங்கரை ஸரபோஜி மன்னன் ஆராதித்து ஸ்ரீமடத்துக்கு நிலங்களை அளிக்க அழகிய சிங்கரும் ந்ருஸிம்ஹபுரம் என்ற அக்ரஹாரத்தை நிர்மாணித்து அங்கேயே ஸ்ரீ ந்ருஸிமஹாராதனம் செய்து திருநாட்டுக்கு எழுந்தருளினார். 

இவரது ஆஸ்தான காலத்தில் ஸ்ரீமடத்துக்கு நிறைந்த நிலங்கள்
சேர்ந்தன. மந்த்ர ஸித்தி பெற்ற இந்த அழகிய சிங்கரின் தனியன் நம் மனக்லேஸங்களைப் போக்கி இஷ்ட்ட பூர்த்தி செய்ய வல்லது.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

26. ஸ்ரீ ரங்கநாத யதி ஶேகர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீ வீரராகவ யதீந்த்ர பராங்குஶாதி
ராமானுஜாய கமலாநிதி யோகி வர்யை:
ஸம்ப்ரேக்ஷிதம் கருணயா பரிபூர்ண போதம்
ஸ்ரீ ரங்கநாத யதிஶேகர மாஶ்ரயாம:".

திருஅவதாரம் - திருஆடிப் பூரம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் - 1811.
ஆஸ்தான காலம் - 17வரு 1மா
ப்ருந்தாவனம் - ந்ருஸிம்ஹ புரம்.
ஆண்டாள் அழகிய சிங்கர் என்றழைக்கப்படும் இவர் 25ம்பட்ட அழகிய சிங்கரின் திருக்குமாரர்.
ஆஹ்நிக க்ரந்தம் அருளிச்செய்தவர்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

27. ஸ்ரீவீரராகவ வேதாந்த யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீநிவாஸ யதிஶேகர லப்த போதம்
ஸ்ரீ ரங்கநாத யதி துர்ய பதாப்ஜ ப்ருங்கம்
ஸ்ரீ வீர ராகவ முனி ஶ்ருதி மௌளி ஸூரிம்
ஸ்ரீநாத பக்தி பரிதாஶயமாஶ்ரயாம:".

திருஅவதாரம் - வைகாசி அவிட்டம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1829.
ஆஸ்தான காலம்- 2வரு 7மா.
ப்ருந்தாவனம்- கத்வால் (க்ருஷ்ணா நதி தீரம்)

(இந்த அழகிய சிங்கர் 26ம்பட்ட அழகியசிங்கரின் பூர்வாஶ்ரம திருக்குமாரர். 

28 க்ரந்தங்கள் அருளியுள்ளார். நீலகண்ட விஜய சம்பு என்ற க்ரந்தத்துக்குக் கண்டனமாக  'அருளிய வைகுண்ட விஜய சம்பு' என்ற க்ரந்தம் மிக ப்ரஸித்தமானது.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

28. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீரங்கநாத ஶடகோப யதீந்ந்ர மஹா தேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீவாஸ ரங்கபதி வீர ரகூத்வஹாதி
வேதாந்த ஸம்யமிவரை: குரு ஸார்வ பௌமை:
ஸம்ப்ரேக்ஷிதம் கருணயா பரிபூர்ண போதம்
ஸ்ரீ ரங்கநாத ஶடகோபமுனிம் பஜாம:"

திருஅவதாரம் - ஆவணி மூலம்
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் 1833
ஆஸ்தான காலம்- 3வரு 5மா
ப்ருந்தாவனம் - மதுராந்தகம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

29. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீபராங்குஶ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:

"வித்யாம்போதி பராங்குஶாக்ய யதிராட் ஸ்ரீவாஸ ரங்காதிப
ஸ்ரீமத்வீர ரகூத்வஹ ஶ்ருதி ஶிர யோகீஶ்வரை:அந்வஹம்
ரங்காதீஶ ஶடாரி ஸம்யமிவரை: ஸாலோகிதம் ஸாதரம்
வித்யாவாரிநிதிம் பராங்குஶ யதீந்த்ராக்யம் முனிம் பஜே"

திருஅவதாரம் - சித்திரையில் சித்திரை
ஆஸ்தானஸ்வீகாரம் - 1836
ஆஸ்தான காலம்- 1வரு 1மா
ப்ருந்தாவனம்- திருப்பாற்கடல் (காவேரிப்பாக்கம் பாலாற்றங்கரை)
லாலாபேட்டை வஜ்ரம் ஸ்வாமி என்றும், வ்யாகரணம் ஸ்வாமி என்றும் அழைக்கப்படுபவர்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

30. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாஸ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீ வாஸ ரங்கபதி வீர ரகூத்வஹாதி வேதாந்த தேஶிக பராங்குஶ
லக்ஷ்மணார்யை: ஸம்ப்ரேக்ஷிதம் கருணாய பரிபூர்ண போதம்
ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாஸ நிகமாந்த குரும் பஜாம:".

திரு அவதாரம் - மார்கழி விஶாகம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1837.
ஆஸ்தான காலம்- 5 வரு 6மா
ப்ருந்தாவனம்-ந்ருஸிம்ஹபுரம்.
இவர் அருளிய ஸ்ரீலக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹ சுப்ரபாதம் இன்றும் ஸ்ரீஸந்நிதியில் ஸேவிக்கப்படுகிறது.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

31. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீமந் நாராயண யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீ ரங்கநாத யதிவர்ய க்ருபாத்த போதம்
ஸ்ரீவாஸ வேத ஶிகரார்ய தயா வலம்பம்
வைராக்ய பக்தி முக ஸத்குண ஸாகரம்
ஸ்ரீநாராயண ஶ்ருதி ஶிரோ குருமாஶ்ரயாம:".

திருஅவதாரம் - கார்த்திகை மகம்
ஆஸ்தானஸ்வீகாரம்-1842
ஆஸ்தான காலம்- 4வரு 4மா
ப்ருந்தாவனம்-த்யாகராஜபுரம்(காவேரி தீரம்)

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

32. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீவீரராகவ யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீவாஸ ரங்கபதி வீர ரகூத்வஹாதி
வேதாந்த மாநிலயவேத ஶிரோ யதீந்த்ரை:
ஸம்ப்ரேக்ஷிதம் கருணயா பரிபூர்ண போதம்
ஸ்ரீவீராகவ யதீந்த்ர குரும் பஜாம:".

திரு அவதாரம்-சித்ரை பூரட்டாதி
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1847
ஆஸ்தான காலம்-6வரு7மா.
ப்ருந்தாவனம் - திருவள்ளூர்.
இவர் தாத்தா ஸ்வாமி என்றழைக்கப் பட்டவர். ஆதனூர் அழகியசிங்கர் என்றும் ப்ரஸித்தி.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

33. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீஶடகோப யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீரங்கநாத ஶடகோப யதீந்த்ர பாத பங்கேருஹ 

ப்ரவண சித்த முதார போதம்
ஸ்ரீவீர ராகவ யதீந்த்ர க்ருபாவலம்பம்
ஸ்ரீமஶ்ஶடாரி யதிஶேகர மாஶ்ரயாம:".

திருஅவதாரம் - புரட்டாசி விஶாகம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1853.
ஆஸ்தான காலம்-26 வரு.
ப்ருந்தாவனம் - திருவள்ளூர்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

34. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீராமானுஜ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீமத் வீர ரகூத்வஹஶ்ருதி ஶிரோ ரங்கேஶ கார்யாத்மஜ
ஸ்ரீவாஸ ஶ்ருதி மௌளி யோகி ஶடஜித் யோகீஶ வீக்ஷாஸ்பதம்
விக்யாதம் ஶமதீத மாதி சுகுணை: ஆட்யம் உபஶ்சித்தமம்
வந்தே ஸ்ரீஶடகோப லக்ஷ்மணமுனிம் வைராக்ய வாராகரம்".

திருஅவதாரம்-கார்த்திகை உத்ராடம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1879.
ஆஸ்தான காலம்- 3வரு 1மா
ப்ருந்தாவனம்- திருவள்ளூர்.

அத்திப்பட்டு அழகிய சிங்கர் என்றும், ரிஷி ஸ்வாமி என்றும் இவர் அழைக்கப்பட்டார். இவர் அருளிய ஸ்ரீலக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹன்
அடைக்கலப்பத்து ஸ்ரீ ஸந்நிதியில் ஸேவிக்கப்படுகிது.
திருவள்ளூர் எம்பெருமான் கட்டியம், எச்சரிக்கை இரண்டும் இவர் அருளிய தே.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

35. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீரங்கநாத யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீமத் ஸ்ரீவீர ரக்வீட்ஶ்ருதி மகுட குரூத்தம்ஸ பாதாப்ஜ ப்ருங்கம்
ஸ்ரீமத் ஸ்ரீரங்கபூப்ருத் ஶடமதன குரோர் லப்த வேதாந்த யுக்மம்
ஸ்ரீமந் நாராயணாத்ய ஶ்ருதி ஶிகர ஶடாராதி ராமானுஜார்ய
ப்ரேக்ஷா பாத்ரம் 

ப‌ஜாமோ குருவரமனகம் ரங்கநாதம் யதீந்த்ரம்".

திரு அவதாரம் - வைகாசி கேட்டை.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1882.
ஆஸ்தான காலம்- 5வரு 10மா.
ப்ருந்தாவனம் - திருவள்ளூர்.
(களத்தூர் அழகிய சிங்கர் என்றழைக்கப்பட்டவர். பரம உதார குணம் உடையவர்)

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

36. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாஸ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீநாராயண வேத மௌளி யதிராட் பாதாரவிந்தாஶ்ரயம் க்யாத

ஸ்ரீ ஶடகோப தேஶிகமணே: லப்தாக மந்தாத்வயம்

ஸ்ரீமத் ரங்க துரீண யோகிசரண ந்யஸ்தாத்ம ரக்ஷாபரம் ஸேவே

ஸ்ரீநிதி யோகிவர்யமநகம் நிர்பாத போதோதயம்".

திருஅவதாரம் - ஆடி புஷ்யம்
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1888
ஆஸ்தான காலம்-10வரு4மா.
ப்ருந்தாவனம் -பாதூர் (உளுந்தூர் பேட்டை அருகில்)

சின்ன பரதந்தூர் அழகியசிங்கர் என்றழைக்கப்பட்டவர். 33ம் பட்ட அழகிய சிங்கரின் பூர்வாஶ்ரம திருத்தம்பியார். இவர் திருநாடலங்கரித்த செய்திகளேட்ரு ஸ்ரீமுஷ்ணம் ஸ்வர்ணம் ஸ்வாமி "ஸ்ரீபாஷ்யம் போய்விட்டதே" எனக்கலங்கினாராம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

37. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீவீரராகவ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:

"அஸ்த்யத்ரை கோவிஸேஷாத்புத இதி ஶடஜில் லக்ஷமணாப்யாம்
முனிப்யாம் ஏகீ பூயோபிதாப்யாம் இவ நிருபதிகம் ப்ரேக்ஷிதம் ஸத்குருப்யாம்
வேதாந்த த்வந்த்வ மந்த்ர த்வய விவ்ருதி முகேஸிக்ஷிதம் க்ஷாந்தி முக்யை:
ஆட்யம் ஸ்ரீவீரரக்வீட் ஶடமதன குரும் ஸம்ய மீந்த்ரம் பஜாமி"

திருஅவதாரம் - தை புஷ்யம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1905.
ஆஸ்தானகாலம் - 3வரு 10மா
ப்ருந்தாவனம்- ந்ருஸிம்ஹ புரம்.
(பிள்ளைப் பாக்கம் அழகியசிங்கர் என்றழைக்கப்பட்டார். ஆஸ்தான ஸ்வீகராத்துக்கு முன்பே துரியாஶ்ரமம் ஏற்றவர்.)

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

38. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாஸ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீமச் சடாரி சடஜித் யதிதுர்ய வீர ரகுவீட் ஶடாரி யதி ஶேகர தேஶிகேந்த்ரை:
ஸம்ப்ரேக்ஷிதம் கருணயா பரிபூர்ண போதம் ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாஸ ஶடகோப முனிம் பஜாம:"

திருஅவதாரம் - தை திருவாதிரை.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் - 1905.
ஆஸ்தான காலம்- 3வரு 10மா
ப்ருந்தாவனம் - ந்ருஸிம்ஹ புரம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

39. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்சடகோப ஸ்ரீ பராங்குஶ யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீ வீர ராகவ யதீந்த்ர பதாப்ஜ ப்ருங்கம்
ஸ்ரீ மச்சடாரி யதிவர்ய க்ருபாத்த போதம்
ஸ்ரீ ஸ்ரீநிவாஸ சடசித் யதிதுர்ய வீக்ஷாபாத்ரம் பராங்குஶ யதீந்த்ர
குரும் பஜாம:"

திரு அவதாரம் - வைகாசி பரணி
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1909
ஆஸ்தான காலம் -6 வரு.
ப்ருந்தாவனம் - ராஜமன்னார் கோயில்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

40. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீ லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹ திவ்ய பாதுகா ஸேவக ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீ ரங்கநாத ஶடகோப யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம :

"ஸ்ரீமச் சடாரி யதிஶேகர லப்தபோதம்
ஸ்ரீரங்கநாத யதி வர்ய க்ருபைக பாத்ரம்
ஸ்ரீமத் பராங்குஶ யதீந்த்ர தயா வலம்பம்
ஸ்ரீ ரங்கநாத ஶடகோப முனிம் பஜாம:"

திரு அவதாரம் - மார்கழி விஶாகம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1913
ஆஸ்தான காலம்-9வரு9மா.
ப்ருந்தாவனம் -துவரிமான் (மதுரை) 

இவர் காருக்குறிச்சி பெரிய அழகிய சிங்கர் என அழைக்கப் படுகிறார்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

41. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீ லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹ ஶடகோப யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:
"ஸ்ரீமச்சடாரி ஶடகோப யதீந்த்ர ரங்கீ கார்யாத்யமஜாத்ம முனிபி:
குருஸார்வ பௌமை:
ஸம்ப்ரேக்ஷிதம் கருணயா பரிபூர்ண போதம்
லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹ ஶடகோப முனிம் பஜாம:"

திரு அவதாரம் - மார்கழி பூரட்டாதி
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் -1923.
ஆஸ்தான காலம் -10வரு 10மா
ப்ருந்தாவனம்- ஸ்ரீரங்கம்.
இவர் காருக்குறிச்சி சின்ன அழகிய சிங்கர் என்றழைக்கப்படுகிறார்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

42. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீ லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹ திவ்ய பாதுகா ஸேவக ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீ ரங்கஶடகோப யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீரங்கேஶ யதீந்துநா கருணயா ஸௌஸ்யாதி திப்ரேக்ஷிதம்
க்யாதஸ்ரீ ந்ருஸிம்ஹ காரிஜ முனே பாதாம்புஜேந்திந்திரம்
தாந்திக்ஷாந்தி தயாதிஶ்ஶுப குணை: பாந்தம் புஜாக்ரேஶரம்
ஸ்ரீமத் ரங்க ஶடாரியோகி ந்ருபதிம் ஶ்ரேயோநிதிம் ஶம்ஶ்ரயே".

திருஅவதாரம் - தை உத்ராடம்
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் - 1929
ஆஸ்தான காலம் 23 வரு 11மா.
ப்ருந்தாவனம்‌- திருவள்ளூர்.

மிகப்ரஸித்தமாய் இஞ்சிமேட்டழகியசிங்கர் என்றழைக்கப்பட்டவர்.
ரஹஸ்யத்யஸாரத்துக்கு ஸாரபோதினி என்ற வ்யாக்யானமருளியவர். இவரது வைபவங்களை வைபவ ஸுதா என்ற க்ரந்தம் விவரிக்கிறது.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

43. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீ வீரராகவ ஶடகோப யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீமத் ஸ்ரீரங்க ப்ருத்வீஶ்வர ஶடரிபுணா ஸம்யமீந்த்ரேண த்ருஷ்டம்
ந்யஸ்தாத்மானம் ந்ருஸிம்ஹ நரஹரி ஶடஜித் யோகினே ஸுத் ப்ரஸாதாத்
ப்ராஜ்ஞ ஸ்ரீரங்ககாரி ப்ரபவ யதி பதே: ப்ராப்த லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹா-
ஸ்தானம் ஸேவே யதீந்த்ரம் ஶகல குணநிதிம் வீர ரக்வீட் ஶடாரிம்".

திரு அவதாரம் - கார்த்திகை பூராடம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1951.
ஆஸ்தான காலம்- 5வரு 10மா.
ப்ருந்தாவனம் - நைமிஶாரண்யம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

44. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண்ஶடகோப ஸ்ரீ வேதாந்த தேஶிக யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீரங்க நாத ஶடகோப யதீந்த்ர த்ருஷ்டம்
லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹ ஶடஜித் கருணைக பாத்ரம்
ஸ்ரீரங்க வீர ரகுராட் ஶடகோப ஹ்ருத்யம்
ஸ்ரீவேதாந்த தேஶிக யதீந்த்ர மஹம் ப்ரபத்யே".

திருஅவதாரம் - ஆவணி ஹஸ்தம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம்-1951
ஆஸ்தான காலம்-34 வரு 10மா.
ப்ருந்தாவனம் - ஸ்ரீரங்கம்.

ஸ்ரீரங்க ராஜகோபுர நிர்மாணம், திருப்பாவைக்கு ஸுபோதினி வ்யாக்யானம், லக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹ கராவலம்ப ஸ்தோத்ரம் ஆகியன இவரது ப்ரஸித்தியைப் பறைசாற்றும் முக்யங்களுள் முக்யமானவை.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

45. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீலக்ஷ்மீந்ருஸிம்ஹ திவ்ய பாதுகா ஸேவக ஸ்ரீ வண் ஶடகோப ஸ்ரீ நாராயண யதீந்த்ர மஹாதேஶிகாய நம:

"ஸ்ரீமத்ரங்க ஶடாரி ஸம்யமிவரால் லப்தாந்தமாந்த த்வயம்.
ஸ்ரீமத்வீர ரகூத்வஹாக்ய ஶடஜித் பாதார விந்தாஶ்ரயம்
ஸ்ரீமத் வேத வதம்ஸ தேஶிகதயே : காருண்ய வீக்ஷாஸ்பதம்
ஸேவே ரங்க துரீண ஶாஸனவஶம் நாராயணம் யோகினம்".

திருஅவதாரம்- கார்த்திகை உத்ரட்டாதி
ஆஸ்த்தான ஸ்வீகாரம் - 1991
ஆஸ்தான காலம் 20 வரு 10மா
ப்ருந்தாவனம் - ஸ்ரீரங்கம்.

ஸ்ரீ லக்ஷ்மீ ந்ருஸிம்ஹன் உறையும் மண்டபத்தை பொன் மண்டபமாக்கிய தோடன்றி ஸ்ரீஸந்நிதியின் நிலையைப் பலவாறாக உயர்த்திய பெருமையும், அஸாத்ய பாண்டித்யம் கொண்டு பல க்ரந்தங்களை அருளிச்செய்து, பல திவ்ய தேச எம்பெருமான் கைங்கர்யங்களை ஏற்று நிறைவேற்றிய பெருமை மிக்க அழகிய சிங்கர் இவர்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

46. ஸ்ரீமதே ஸ்ரீவண் ஶடகோப ஸ்ரீ ரங்கநாத ஶடகோப யதீந்த்ர மஹா தேஶிகாய நம:
"வேதாந்ததேஶிக யதீந்த்ர கடாக்ஷலப்த
த்ரையந்த ஸாரமநவத்ய குணம் புதாக்ரயம்
நாராயாணக்ய யதிதுர்ய க்ருபா விஷிக்தம்
ஸ்ரீரங்கநாத யதிஶேகர மாஶ்ரயாம:".

திருஅவதாரம் - ஆனி மகம்.
ஆஸ்தான ஸ்வீகாரம் - 2009.

ருக்வேத கல்பகதரு ,வேத ரத்னம் என்றெல்லாம் புகழப்படும் நம் ப்ருக்ருதம்
அழகியசிங்கர் ஆஸ்தானம் ஏற்கும் நாள்வரை தவறாத அக்னிஹோத்ரியாயிருந்த பெருமையும், ஸ்ரீமாலோலனிடம் அஸஞ்சலமான பக்தியுடன் ஸித்தியும் கொண்டு நம்மையெல்லாம் வழிநடத்தும் நல்லாச்சார்யனாக நமக்கு வாய்க்கப் பெற்றது அம்மாலோலன் திருவருளாலே.
அழகியசிங்கர்கள் திருவடிகளே ஶரணம்.

🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼

ஆசார்யன் திருநக்ஷத்ரம்  (Month-Wise)

🙏🙏🙏🙏🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🌻🌻🌻🌻🌺🌺🌺🌺🌼🌼🌼🌼🙏🙏🙏🙏

ந்யாஸ த்ரயீ - Part 5 - Nyaasa Vimshati

Shloka - 16: 

आदेष्टुं स्वप्रपत्तिं तदनुगुणगुणाद्यन्वितं स्वं मुकुन्दो 

मामित्युक्त्वैकशब्दं वदति तदुचितं तत्र तात्पर्यमूह्यम् । 

तत्प्राप्य प्रापकैक्यं सकलफलदतां न्यासतोऽन्यानपेक्षाम् 

प्राधान्याद्यं च किञ्चित् प्रथयति स परं श्रीसखे मुक्त्युपाये ॥ १६॥

சரமஶ்லோகத்தின் முற்பகுதி அனுவாதம் (நம் நிலைமையை எடுத்துச் சொல்கிறது‌) பின்பகுதி (விதிக்கிறது) கட்டளையாகிறது..

"மாம் ஏகம்"--தேர்த்தட்டில் நிற்கும் கண்ணன் தன்நெஞ்சைத் தொட்டு "மாம்" என்கிறான். வாத்ஸல்யம், கருணை முதலிய எண்ணற்ற கல்யாண குணங்களையுடைய என் ஒருவனையே என்பதை "ஏகம்" என்ற பதம் சொல்கிறது.

பிராட்டியுடன் கூடிய எம்பெருமான் ஒருவனே உபாயமாகவும், உபேயமாகவும் ஆவதை இந்த "ஏகம்"- என்ற பதம் குறிக்கிறது. இதுவே ப்ராப்ய, ப்ராபக ஐக்யம். ப்ரபத்தியைச் செய்யும் சேதனன்

(வேறு உபாயங்கள் செய்யச் சக்தியற்ற) விஷயத்தில் தானே நின்று பலன் தருகிறான்.

எம்பெருமான் ஒருவனே மோக்ஷோபாயன் என்ற உணர்வு ப்ரபன்னனுக்கு அவஶ்யம்.

ப்ரபத்தி ஒரு வ்யாஜமாகி எம்பெருமானின் சீற்றத்தைத் தணித்து சேதனனுக்குப் பலன் தருகிறது. ஆக எம்பெருமான் ஒருவனே ஸித்தோபாயனாயிருந்து மோக்ஷம் தர வல்லவன்.

இதற்கான அதிகார ஸங்க்ரஹ பாசுரம்.

"சாதனமும் நற்பயனும் நானே ஆவன் 

சாதகனும் என் வசமாய் என்னைப் பற்றும்* 

சாதனமும் சரணநெறி அன்று உமக்கு

சாதனங்கள் இந்நிலைக்கு ஓர் இடையில் நில்லா*

வேதனைசேர் வேறங்கம் இதனில் வேண்டா

வேறு எல்லாம் நிற்கும் நிலை நானே நிற்பன்*

தூதனுமாம் நாதனுமாம் என்னைப் பற்றிச் சோகம் தீர்

என் உரைத்தான் சூழ்கின்றானே".

(அதி-ஸ 48)

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

Shloka - 17

स्वाभीष्टप्राप्तिहेतुः स्वयमिह पुरुषैः स्वीकृतः स्यादुपायः 

शास्त्रे लोके च सिद्धः स पुनरुभयथा सिद्धसाध्यप्रभेदात् । 

सिद्धोपायस्तु मुक्तौ निरवधिकदयः श्रीसखः सर्वशक्तिः 

साध्योपायस्तु भक्तिर्न्यसनमिति पृथक् तद्वशीकारसिद्ध्यै ॥ १७॥

உபாயம் என்றால் என்ன?அதன் வகைகள் என்ன?அதனை ஏன் செய்யவேண்டும் என்பதை இதில் விவரிக்கிறார் ஸ்வாமி.

இவ்வுலகில் சேதநன் ஒரு பலனை அடைய விரும்பிச் செய்யும் க்ரியைக்கு உபாயம் என்று பெயர்  இது ஸித்தோபாயம், ஸாத்யோபாயம் என இருவகைப்படும். நம்மால் செய்யப் பட வேண்டாத முன்பே உள்ள ஸாதனம் ஸித்தோபாயம்.

நாம் முயன்று செய்வது ஸாத்யோபாயம். உதாரணமாக மரத்தில் பழுத்திருக்கும் பழம் ஸித்தோபாயம்.அதனைச்சென்று பறித்துப் பயனடைதல் ஸாத்யோபாயம்.

கருணையும்,சக்தியுமுள்ள எம்பெருமானே ஸித்தோபாயம்.

அவனை அடைய சேதநன் செய்யும் ப்ரபத்தி ஸாத்யோபாயம்.

பக்தி யோகம்,ப்ரபத்தி என்ற இரண்டுமே ஸாத்யோபாயம்.

இவற்றுள் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்து  எம்பெருமானை வசப்படுத்திக் பெறுகின்ற பலனே மோக்ஷம்.

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌻🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

Shloka -18

अत्यन्ताकिञ्चनोऽहं त्वदपचरणतः सन्निवृत्तोऽद्य नाथ 

त्वत्सेवैकान्तधीः स्यां त्वमसि शरणमित्यध्यवस्यामि गाढम् । 

त्वम् मे गोपायिता स्यास्त्वयि निहितभरओऽस्म्येवमित्यर्पितात्मा 

यस्मै स न्यस्तभारः सकृदथ तु सदा न प्रयस्येत् तदर्थम् ॥ १८॥

ஆறு அங்கங்களுடன் கூடிய  ப்ரபத்தியை ஒருமுறை செய்தபின் ப்ரபன்னன் செய்யவேண்டியது வேறொன்றுமில்லை என இதில் வலியுறுத்துகிறார் ஸ்வாமி.

ப்ரபத்திக்கான ப்ரயோக விதி இங்கு சொல்லப்படுகிறது.

1. அடியேன் வேறு உபாயத்தைச் செய்யும் சக்தியற்றவன். இதுவே கார்ப்பண்யம் என்னும் அங்கம் .
2. உன் திருவுள்ளம் உகக்காத செயலில்  ஈடுபடமாட்டேன்.(ப்ராதிகூல்ய வர்ஜனம்)
3. உன் திருவுள்ளம் உகக்கும் கைங்கர்யத்தில்  ஈடுபடுவேன் (ஆநுகூல்ய ஸங்கல்பம்)
4. நீயே என்னைக் காப்பாய் என்ற முழு நம்பிக்கையுடனுள்ளேன்.(மஹா விஶ்வாஸம்)
5.  நீயே எனக்கு உபாயமாக இருந்து காக்கவேண்டும் (கோப்த்ருத்வ வரணம்)

இவ்விதமாக என் ஸ்வரூபத்தையும், அதனைக்காக்கும் பொறுப்பையும் உன்னிடம் ஒப்படைக்கிறேன் என்று ஒரு முறை செய்யும் ப்ரபத்திக்குப்பின் எக்காலத்திலும் இப்ரபன்னன் எம்முயற்சியும் செய்ய வேண்டாம்.

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

Shloka - 19

त्यक्त्वोपायानपायानपि परमजहन्मध्यमां स्वार्हवृत्तिम् 

प्रायश्चित्तं च योग्यं विगतऋणततिर्द्वन्द्ववात्यां तितिक्षुः । 

भक्तिज्ञानादिवृद्धिं परिचरणगुणान् सत्समृद्धिं च युक्तां

नित्यं याचेदनन्यस्तदपि भगवतस्तस्य यद्वाऽऽप्तवर्गात् ॥ १९॥

ஶரணாகதி செய்து முடித்தபின் ஒருவனது அனுஷ்டானங்களை விவரிக்கும் ஶ்லோகம் இது.

ஶரணாகதிக்குப்பின் அதற்கேற்ப தன் வாழ்க்கைமுறையை அமைத்துக் கொள்ளுதல் அவஶ்யம்.

1 &2 த்யக்த்வோபாயானபாயாந்---

ப்ரபத்தி செய்து முடித்த ஒருவன் காம்ய பலன்களை அடைவதற்கான கார்யங்களைச் செய்யக்கூடாது. ஶரணாகதிக்கு எதிரான (அபாயம்) பாபமான கார்யங்களை விடவேண்டும். செய்யாதன செய்யோம் என ஆண்டாள் சொல்கிறாள். முக்யமாக பகவத் பாகவதாபசாரம் கூடாது.

3. மத்யமாம் ஸ்வார்ஹ வ்ருத்திம்---

நடுநிலையாகவுள்ள நிதயகர்மானுஷ்டங்களை ஶ்ரத்தையுடன் செய்யவேண்டும்.

4. ப்ராயச்சித்தம்ச அஜஹத்--

நம் மையும் மீறி ஏற்படும் தவறுகளுக்கு உரிய  ப்ராயச்சித்தம் செய்தல் வேண்டும்.

5. விகத ருண ததி ----

மனிதனுக்கு ஏற்படும் மூன்று கடன்களாகிய தேவ, ரிஷி, பிதுர் கடன்களை முறையே வேள்வி செய்தல், வேதம் கற்றல், விவாஹம் செய்து புத்ரபேறு பெறுதல் மூலமாகத் தீர்க்கலாம் என சாஸ்த்ரம் சொல்கிறது. ஆனால் ப்ரபத்தி செய்தவனுக்கு அவ்வுபாயமே 

இக்கடன்களை நீக்கி விடுகின்றது. ப்ரபத்தியின் பெருமையால் அவன் இக்கடன்களிலிருந்து விடுபடுகின்றான். இதனையே

"தேவாதீனாமய மந்ருணதாம் தேஹவத்வேபிவிந்தந்" என்ற தயாஶதக ஶ்லோகத்தில் (49) ஸ்வாமி காட்டுகிறார்.

6. த்வந்த்வ வாத்யாம் திதுக்ஷு: ---

ஸுக துக்கங்களாகிய சுழற்காற்றை சகித்துக் கொள்பவனாயிருக்கவேணும். கைங்கர்யத்துக்கு ஸுகத்தையும்,ப்ராரப்தம் கழிய துக்கத்தையும் கருவியாகக் கொள்ள வேண்டும்.

7. பக்தி ஞானாதி வ்ருத்திம்----

பக்தி, ஞானம், வைராக்யம் வளர வேணும் என்ற எம்பெருமானிடம் ப்ரார்த்திக்கவேண்டும். "பகவன் பக்திமபி ப்ரயச்சமே" என்கிறார் ஆளவந்தார்.

8. பரிசரண குணான் ஸத்ஸம்ருத்திம்ச யுக்தாம்---

சாதுக்களின் சேர்க்கையையும், கைங்கர்யத் துக்கான சாதனங்களின் செழிப்பையும்  தரும்படி எம்பெருமானிடம்/ஆசார்யனிடம் ப்ரார்த்திக்கவேணும்.

ஆக இந்த ஸ்தோத்ரமே  பாராயணத்துக்கு உரியதாயினும், பரிபாலனம் செய்ய உதவும் வகையில் உயர்ந்தாயுள்ளது.

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌻🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

Shloka - 20

आज्ञा कैङ्कर्यवृत्तिष्वनघ गुरुजनप्रक्रिया नेमिवृत्तिः 

स्वार्हानुज्ञातसेवा विधिषु च शकने यावदिष्तं प्रवृत्तः । 

कर्मप्रारब्धकार्यं प्रपदनमहिमध्वस्तशेषं द्विरूपं 

भुक्त्वा स्वाभीष्टकाले विशति भगवतः पादमूलं प्रपन्नः ॥ २०॥

 

ப்ரபன்னன் அவன் விரும்பிய காலத்தில் மோக்ஷம் பெறுவதை இந்த ஶ்லோகம் சொல்கிறது.

உபாயங்களை உபாயமாகச் செய்யாமல் பகவத் ப்ரீத்யர்த்தமாக ஸங்கல்பித்துக்கொண்டு செய்யும்போது பலனும் அவனுக்கே ஸங்கல்பமாகும் வைபவமுண்டு என்கிறார் ஸ்வாமி  தேஶிகன். இதற்கு ஸாத்விக த்யாகம் என்றும் பெயர். 

ப்ரபன்னன் செய்யும் கைங்கர்யம் ஆக்ஞா கைங்கர்யம் அநுக்ஞா கைங்கர்யம் என இருவகைப்படும். ஆக்ஞா கைங்கர்யம் எம்பெருமானிட்ட கட்டளையாக அவனுகப்புக்கு குற்றமற்ற நம் ஆசார்யர்கள் அனுஷ்டித்தபடி வண்டிச் சக்ரமுருளும் வகையில் செய்யவேண்டும். "ஆக்ஞா கைங்கர்ய வ்ருத்திஷூ அநக குருஜன ப்ரக்ரியா நேமி வ்ருத்தி:"

என்கிறார் (ஸ்நானம், சந்த்யாவந்தனம், ஆராதனம், தர்ப்பணம் முதலியன இதிலடங்கும்)

அனுக்ஞா கைங்கர்யம் எம்பெருமானின் கட்டளையல்ல. அவன் அனுமதித்து ஏற்கும் கைங்கர்யம்.

நம்மால் முடிந்ததை விரும்பி ஏற்றுக் செய்யலாம் (புஷ்பம் தொடுத்தல், கோயிலில் கோலமிடுதல், ப்ரதக்ஷிணம் செய்தல் முதலியன இதில் அடங்கும்.)

சேதனனுக்கு ஸஞ்சிதம், ப்ராரப்தம் என இரு கர்மாக்களுண்டு.

பல ஜன்மாக்களாகச் சேர்க்கப்பட்ட பாபக் குவியல்கள்

ஸஞ்சித பாபம்.

அவற்றுள் பலன்கொடுக்க ஆரம்பித்துள்ளது ப்ராரப்த பாபம்.

சேதனன் ஶரணாகதி செய்தவுடன் ஸஞ்சித பாபம் அழிகின்றன. ப்ராரப்த கர்மா இந்த தேகம் விழும் வரை அனுபவித்து முடியும். ஆக புண்ய பாபங்கள் முற்றிலும் கழிந்தவனாய் அவன் விரும்பிய காலத்தில் மோக்ஷம் பெறுகிறான்.

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

Shloka - 21

श्रुत्या स्मृत्यादिभिश्च स्वयमिह भगवद्वाक्यवर्गैश्च सिद्धां
स्वातन्त्र्ये पारतन्त्र्येऽप्यनितरगतिभिः सद्भिरास्थीयमानाम् ।
वेदान्ताचार्य इत्थं विविधगुरुजनग्रन्थसंवादवत्या
विंशत्या न्यासविद्यां व्यवृणुत सुधियां श्रेयसे वेङ्कटेशः ॥ २१॥

இஹ, பர சுகங்களை அளிக்கவல்லது இந்த ந்யாஸ விம்ஶதி என்ற ஸ்தோத்ரம் என்கிறார் ஸ்வாமி.
வேதத்தாலும் (ஶ்ருத்ய), ஸ்ம்ருதி (ஸ்ம்ருதி ஆதிபி:ச) யாலும், எம்பெருமான் வாக்காலும் (ஸ்வயம் பகவத் வாக்ய வர்க்கை:ச) ந்யாஸத்தின் பெருமை பேசப்பட்டுள்ளது. இவை மிக ஶ்ரேஷ்டமான ப்ரமாணங்கள்.

ஸ்வதந்த்ரமான நிலையிலும் (ஸ்வாதந்த்ர்யே) அங்கமான நிலையிலும் (பாரதந்த்ர்யே அபி) அகிஞ்சனர்களாகிய பெரியோர்களால் அனுஷ்டிக்கப்பட்டு வந்துள்ளது இந்த ப்ரபத்தி வித்யை. ஸ்ரீ பாஞ்சராத்ர ஆகமத்திலும் ந்யாஸம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
வேதாந்தாசார்யன் என முடிசூடிய ஸ்வாமி தேஶிகன்
பூர்வாசார்யர்கள் ப்ரபத்தி பற்றி
சொல்லிய விஷயங்களைத் தழுவிய இந்த
ந்யாஸ விம்ஶதி என்ற ஸ்தோத்ரத்தை நமக்காக அருளியுள்ளார்.

(உன்னடிக்கீழ் அமர்ந்து புகுந்தேனே --நம்மாழ்வார் ) 

(த்வத்பாத மூலம் ஶரணம் ப்ரபத்யே--ஆளவந்தார்)
(அஶரண்ய ஶரண்யாம் அனன்ய ஶரண: - பாஷ்யகாரர்)

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

Shloka - 22

संसारावर्तवेगप्रशमनशुभदृग्देशिक प्रेक्षितोऽहं
संत्यक्तोऽन्यैर् उपायैरनुचितचरितेष्वद्य शान्ताभिसन्धिः ।
निःशङ्कस्तत्वदृष्ट्या निरवधिकदयं प्रार्थ्य संरक्षकं त्वां
न्यस्य त्वत्पादपद्मे वरद निजभरं निर्भरो निर्भयोऽस्मि ॥ २२॥

ப்ரபன்னன் அனுஸந்திக்க வேண்டிய முறையை ஸ்வாமி அனுஸந்தானம் செய்து காட்டும் ஶ்லோகம் இது.
ஹே பேரருளாளப் பெருமானே!
இந்த ஸம்சாரம் என்ற நீர்சுழலின் வேகத்தைத் தடுக்கவல்ல (ஸம்ஸார வர்த்தக வேக ப்ரஶமன)
ஆசார்யனின் நல்ல கடாக்ஷத்தைப் பெற்றவனாக (ஶுப த்ருக் தேசிக ப்ரேக்ஷித:)
பிற உபாயங்களிலிருந்து விடுபட்ட வனாக (அந்யை: உபாயை: ஸந்த்யக்த:)
தகாத செயல்களில் ஈடுபடாத வனாக (அனுசித சரிதேஷு ஶாந்தாபிஶந்தி:)
பூர்ண விஶ்வாஸத்துடன் தத்வ ஞானத்தால் சந்தேகமின்றி (தத்வ த்ருஷ்ட்யா நிஶ்ஶங்க)
எல்லையற்ற கருணைக்கடலான உன்னை உபாயமாக ப்ரார்த்தித்து
(நிரவதிக தயம் த்வாம் ஸம்ரக்ஷகம் ப்ரார்த்தய)
உன் திருவடித் தாமரையில் என்பரத்தை ஒப்படைத்துவிட்டு
பொறுப்பும் பயமும் நீங்கியவனாக இருக்கிறேன் என்கிறார் ஸ்வாமி.
(த்வத் பாத பத்மே வரத நிஜபரம் நிர்பரோ நிர்பயோஸ்மி)
மேற்கூறிய விஷயங்களை மோக்ஷத்தை விரும்பும் சேதனர்களாகிய நாம் அநுஸந்தானம் செய்ய வேண்டும் என்பது ஸ்வாமி தேஶிகன் திருவுள்ளம்.

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼
                               🙏🙏(Nyaasa VimShati Concluded)🙏🙏

ந்யாஸ த்ரயீ - Part 4 - Nyaasa Vimshati

Shloka - 11

यत्किञ्चिद्रक्षणीयं तदवन निपुणे न्यस्यतोऽकिञ्चनस्य 

प्रस्पष्टं लोकदृष्ट्याऽप्यवगमित इह प्रार्थनादङ्गयोगः । 

तस्मात् कर्माङ्गकत्वं व्यपनयति परापेक्षणाभाववादः 

साङ्गे त्वष्टाङ्गयोगव्यवहृति नयतः षड्विधत्वोपचारः ॥ ११॥


ப்ரபத்திக்கு அங்கங்களுடைமை பற்றி விளக்கும் ஶ்லோகம் இது.
சாதாரண லௌகீக பலன்களைப்பெறவே பல ப்ரார்த்தனைகளை முன்வைக்கும்போது மிக உயர்ந்த மோக்ஷ பலனைத் தர வல்ல ப்ரபத்திக்கு அங்கங்கள் அவஶ்யம் என்கிறார் ஸ்வாமி.
பக்தியோகத்துக்கு ஶரணாகதி அங்கமாயிருக்கும் என்று கீதாபாஷ்யத்தில் சொல்கிறார் உடையவர் .த்யானம் நல்ல விதமாய் நடைபெற ஶரணாகதி அங்கமாகிறது இது "அங்க ஶரணாகதி" எனப்படும். சகல பலன்களையும் தரவல்லது ஶரணாகதி என்கிறார் உடையவர் கத்யத்ரயத்தில். வேதம், இதிகாச புராணங்கள், ப்ரும்ஹ சூத்ரம், பகவத்கீதை ஆகியவற்றுள் சொல்லப்பட்டுள்ள தர்மமே ஶரணாகதி.

இதற்கு 6 அங்கங்கள் உள்ளன என்று ஆகம க்ரந்தங்கள் கூறுகின்றன.

1. ஆனுகூல்ய ஸங்கல்பம்.

2. ப்ராதிகூல்ய வர்ஜனம்.

3. மஹாவிஸ்வாஸம்.

4. கோப்த்ருத்வவர்ணம் (கதியில்லாத்தன்மை)

5. கார்பண்யம் (எம்பெருமானே ரக்ஷகன்என வரித்தல்)

இந்த ஐந்தையும் உறுப்பாகக் கொண்டு ஆத்மாவை ஸமர்ப்பித்தால் அது "அங்கி"யாகிறது. த்ரிஜடை, விபீஷண ஶரணாகதிகள் இந்த ஆறு அங்கங்களுடன் கூடிய பூர்ண ஶரணாகதி என்கிறார் ஸ்வாமி.
அங்கங்கள் பற்றி எழும்3சந்தேகங்களுக்கு ஸ்வாமி ஸமாதானம் சொல்கிறார்.

1. ஶரணாகதிக்கு அங்கங்கள் தேவையா? ஆத்மாவை ஒப்படைக்கும் பர ஸமர்ப்பணத்திற்கு அங்கங்கள் அவஶ்யம்.
2. ஶரணாகதிக்கு அங்கங்கள் தேவையில்லை என்கிறார்களே?

ஸாஸ்த்ர ரீதியாகவும் ப்ரபத்திக்கு அங்கங்கள் தேவை. இவை இருவகைப்படும். அந்தரங்கம்என்பது உள்ளிருந்து செய்யும் உபகாரம் பஹிரங்கம் என்பது யக்ஞம், தானம், தபஸ் ஆகியன. இவை வெளிஅங்கங்கள் இத்தகைய வெளி அங்கங்கள் பக்தியோகத்துக்கு உள்ளவை. ப்ரபத்திக்கு அந்தரங்கம் மட்டுமே.

ஆத்மா, அதன் ரக்ஷணம், அதன் பலன் மூன்றையும் ஒப்படைத்தல் அங்கியாகிறது.இதனையே ஆறு விதம் கொண்ட ஶரணாகதி என்று ஆசார்யர்கள் விளக்கியுள்ளனர்.

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌼🌼🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

Shloka 12:

पञ्चाप्यङ्गान्यभिज्ञाः प्रणिजगुरविनाभाव भाञ्चि प्रपत्तेः 

कैश्चित् संभावितत्वं यदिह निगदितं तत् प्रपत्त्युत्तरं स्यात् । 

अङ्गेष्वङ्गित्ववादः फलकथनमिह द्वित्रिमात्रोक्तयश्च 

प्राशस्त्यं तत्र तत्र प्रणिदधति ततः सर्ववाक्यैककण्ठ्यम् ॥ १२॥

அங்கங்கள்,அங்கி இவற்றில் ஏற்படும் சந்தேகங்களும் அவற்றின் தீர்வும் இதிலடங்கும்.

முதல் சந்தேகம் - எல்லா அங்கங்களுடன் ப்ரபத்தி அனுஷ்ட்டிக்கவேண்டுமா அல்லது சிலதை விடலாமா?என்பது.

கட்டாயம் ப்ரபத்தி ஆறுஅங்கங்களுடன் அனுஷ்ட்டிக்க வேணும் என ஆசார்யர்கள் சொல்லியுள்ளனர்.

இரண்டாம் சந்தேகம் - எல்லா அங்கங்களும் ஸம்பவிக்குமா?என்பது. ப்ரபத்தி சமயத்தில் எல்லாம் ஸம்பவிக்கலாம் அல்லது அதன்பிறகும் ஸம்பவிக்கலாம்.
அங்கங்களின் நிறை /குறை ப்ரபத்தியின் பலனை பாதிக்காது ஆனால் நம் ஸ்வரூபத்துக்கேற்ப இவைகளை கைகொள்ளுதல் அவஶ்யம்.

மூன்றாம் சந்தேகம் - அங்கங்களையே அங்கியாகச் சொல்வதன் தாத்பர்யம் என்ன?"விஸ்வாஸ:ஶரணாகதி"-- என்கிறார் பாஷ்யகாரர். "ப்ரார்த்தனா ஶரணாகதி" --போன்ற வசனங்கள் அந்த அங்கங்களின் முக்யத்வத்தையும், பெருமையையும் தெரிவிக்கும் பொருட்டு ஏற்பட்டவை."கருடோத்ஸவமே ப்ரும்ஹோத்ஸவம்"--என்பது
போல ப்ராதன்யத்தை வலியுறுத்தவே இந்த வசனங்கள்.ஆக ஐந்து அங்கங்களுடன் செய்யும்போதுதான் ப்ரபத்தியாகிய அங்கி நிறைவேறுகிறது என ப்ரபத்தி ஶாஸ்த்ரம் நன்கறிந்த பெரியோர்கள் நிர்ணயித்துள்ளனர்.

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌼🌼🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

Shloka - 13:

रक्षोपेक्षा स्वसाह्य प्रणयवति भरन्यास आज्ञादि दक्षे 

दृष्टा नाऽत्र प्रपत्ति व्यवहृतिरिह तन्मेलने लक्षणं स्यात् । 

गेहागत्यदि मात्रे निपततु शरणागत्यभिख्योपचारात् 

यद्वानेकार्थभावाद्भवति च विविधः पालनीयत्वहेतुः ॥ १३॥

ப்ரபத்தியின் லக்ஷணத்தை ஆராய்ந்து தெளிவுபடுத்தும் ஶ்லோகம் இது.
விளையாட்டு ப்ராயத்திலிருக்கும் பாலகன் உபநயனம் ஆனபின்
காயத்ரி மந்த்ரோபதேஸம், சந்த்யாவந்தனம் முதலான அனுஷ்டானங்களால் தேஜஸ்வியாகிறான். இதேபோல ஸமாஶ்ரயேணம், பரந்யாஸம் என்னும் அனுஷ்டானங்களும்
மிகுந்த கவுரவம் உடையன. இந்த அனுஷ்டானங்கள் எம்பெருமானுக்கு தாஸன் என்ற உணர்வை ஏற்படுத்தக் கூடியவை. 

ஜன்மாந்த்ர ஸுஹ்ருதத்தினால் ஆசார்ய ஸம்பந்தம் ஏற்பட்டு இந்த அனுஷ்டானங்கள் ப்ராப்தமாகின்றன. இது சாதாரண நிகழ்வல்ல என்பதைப் புரிந்து கொள்ளவேண்டும். ஒருவன் தன் ஆத்மாவையும் அதனைக் காப்பாற்றும் பொறுப்பையும் எம்பெருமானிடம் ஒப்படைப்பதே ஶரணாகதி என்பதாகும்.ஆத்மாவைக் காப்பாற்றுதல் என்பதற்கு அடுத்த ஜென்மம் ஏற்படாதவாறு முடிவு
செய்தல் என்று அர்த்தம்.
இதில் ப்ரார்த்தனை+ஆத்மரக்ஷணம் இரண்டும் அடங்கும். இவை தனித்தனியே ஶரணாகதியாகாது. பரஸ்பர உபகாரம்தானே நட்பின் லக்ஷணம். பொறுப்பை நாம் முழுதுமாய் விடவேண்டும்.
"இருகையும் விட்டேனோ த்ரௌபதியைப்போல"-- என்ற த்ரௌபதி ஶரணாகதி வேறு கதியில்லாத, கைமுதலில்லாத ஶரணாகதி. ப்ரார்த்தனையை முன்னிட்டுச் செய்வது.
"ஶரணம்"- என்றால் உபாயம், ரக்ஷகன், வீடு என்று பொருள். 

"ஆகதி"- என்றால் வருதல்,அடைதல் என்று பொருள்.
அர்ச்சையில் எம்பெருமான் எழுந்தருளியுள்ள கோயிலுக்குச் செல்வதே பரந்யாசம் என்று சொல்வது உபசாரவழக்காகும்.
"பத்தாஞ்சலி புடம்"--அஞ்சலியுடன் வந்தவனை ரக்ஷிக்க வேணும்.
"தீனம்" --தளர்ச்சியுடன் வந்தவனை ரக்ஷிக்க வேணும்.
"யாசந்தம்" --மிடுக்குடன் வந்து ப்ரார்த்திப்பவனையும் ரக்ஷிப்பேன்.
"ஶரணாகதம்" --என்னிடத்துக்கு வந்தவனை ரக்ஷிப்பேன்.
"நஹன் யாது ஸ்யாது ஶத்ரும் பரந்தம்"-- அழிக்கும் குணமுள்ள
ஶத்ருவாயினும் காப்பேன் - என்று வால்மீகி ராமபிரானின் திருவுள்ளத்தைக் காட்டுகிறார்.இதனை உதாரணங்களுடன் ஸ்வாமி தேஶிகன் அபயப்ரதான ஸாரத்தில் விஸ்தரித்துள்ளார்.
ஆக எப்படிப்பட்ட ஶரணாகதிக்கும் ரக்ஷணம்உண்டு. எத்திசையும் உழன்றோடிய காகம் ராமன் திருவடி அடைந்ததும், பெண்புறாவைப்பிடித்த வேடன் ஆண்புறா இருந்த மரத்தை அடைந்ததும் முழுமையான ஶரணாகதியாகாவிடினும் காப்பவனின் இடத்தை அடைந்ததே ஶரணாகதியாகிறது. இதை உபசார வழக்கமாகக் கொள்ளலாம். 

மோக்ஷத்துக்கான ஶரணாகதி என்பதுஶாஸ்த்ர ரீதியாக ப்ரார்த்தித்து ஆத்மரக்ஷணப் பொறுப்பை எம்பெருமானிடம்ஸமர்ப்பித்தலே ஆகும்.

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌼🌼🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

Shloka - 14:

आत्मात्मीयस्वरूपन्यसनमनुगतं यावदर्थं मुमुख़्शोः 

तत्वज्ञानात्मकं तत् प्रथममथ विधेः स्यादुपाये समेतम् । 

कैङ्कर्याख्ये पुमर्थेऽप्यनुषजति तदप्यर्थना हेतुभावात् 

स्वाभीष्टानन्यसाध्यावधिरिह तु भरन्यासभागोऽङ्गिभूतः ॥ १४॥

ஸேஷத்வ ஞானம் எல்லா நிலைகளிலும் தொடரவேண்டிய தின் அவ ஶ்யத்தை இந்த ஶ்லோகம் விளக்குகிறது.
ஒருவன் ப்ரபத்திக்கு முன்பும், ப்ரபத்தி அனுஷ்டிக்கும்போதும்,
ப்ரபத்திக்குப் பின்னும் எம்பெருமானுக்கு ஸேஷன் என்ற ஞானத்துடனிருக்க வேணும். இந்த ஞானம் மனதில் தோன்றும் ஒரு சிந்தனை.
ஆத்மஸ்வரூபம்+ஆத்மீயம் (தன்னைச் சேர்ந்த எல்லாவற்றையும்) எம்பெருமானுக்கு உடைமையாக்கி ஒப்படைப்பதை "யானும் நீயே என்னுடைமையும் நீயே" என்கிறார் நம்மாழ்வார்.
தாஸன் என்று நினைப்பது முதல்நிலை. இந்த ஞானத்துடன்
ஆத்மாவை ஒப்படைக்கவேண்டும். இந்த தத்வ ஞானம் வந்த காலத்திலும், உபாய அனுஷ்டான காலத்திலும், பல (phala) அனுபவ காலத்திலும் ஆத்மா எம்பெருமானுக்கு தாஸன் என்ற எண்ணத்துடன் கைங்கர்யத்தை ப்ரார்த்திக்க வேணும். உபாய காலத்தில் மட்டுமே பொறுப்பை ஒப்படைக்க வேண்டும். இதுவே பரந்யாஸம்.

"அஸேஷஸேஷதைகரதிரூப" என்று கத்யத்தில் இதனை உடையவர் குறிப்பிடுகிறார். இதுவே அங்கியான பரந்யாஸம் எனப்படுகிறது.

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌼🌼🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

Shloka - 15:

न्यसादेशेषु धर्मत्यजनवचनतोऽकिञ्चनाधिक्रियोक्ता 

कार्पण्यम् वाऽङ्गमुक्तं भजनवदितरापेक्षणं वाऽप्यपोढम् । 

दुःसाधेच्छोद्यमौ वा क्वचिदुपशमितवन्यसंमेलने वा 

ब्रह्मास्त्रन्याय उक्तस्तदिह न विहतो धर्म आज्ञादि सिद्धः ॥ १५॥

எல்லாவற்றையும் செய்யவல்ல எம்பெருமானிடம் ஆத்ம ரக்ஷணமப் பொறுப்பை ஒப்படைக்கும் ஒருவனிடம் எல்லா தர்மங்களையும் விட்டுவிடும்படி சரமஶ்லோகம் கூறுவதன்
விளக்கமே இந்த ஶ்லோகம்.
"ஸர்வ தர்மான் பரித்யஜ்ய" - என்ற வசனம் 6 விதமான அர்த்தங்களை அளிக்கிறது என்கிறார் ஸ்வாமி. 

முதல் அர்த்தம்- அகிஞ்சனாதிக்ரியோக்தா-- கர்ம, ஞான, பக்தி யோக தர்மங்களைச் செய்ய முடியாத அகிஞ்சனன்.

2ம் அர்த்தம் - கார்பண்யம் வாங்கமுக்தம்--கைமுதலில்லாத் தன்மையை அநுஸந்தித்துக் கொண்டு எம்பெருமானின் கருணையை ப்ரார்த்திப்பது.

3ம் அர்த்தம் - பஜனவத-- பக்தியோகத்துக்குள்ள தானம்,தபஸ்போன்ற வெளி அங் கங்கள் ப்ரபத்திக்கு வேண்டாம்.

4ம் அர்த்தம் -துஸ்ஸாத் இச்சாத்-- செய்யமுடியாத பக்தியோகத்தைச் செய்யமுற்படும் ஆசையை விடவேண்டும்

5ம் அர்த்தம் - உத்யமௌ--செய்ய முடியாத பக்தியோகத்தைசெய்யும் ப்ரயத்னத்தையும் அடியோடு விட்டுவிடவேணும்.

6ம் அர்த்தம் - ப்ரஹ்மாஸ்த்ர ந்யாய உக்த---ப்ரபத்திசெய்யும்போது அதில் நம்பிக்கை குறைந்து வேறு உபாயத்தை நாடினால் ப்ரஹமாஸ்த்ரத்துக்கு வேறு அஸ்த்ரப்ரயோகம் ஒவ்வாதது போல ப்ரபத்தியும் செயலிழக்கும்.

ஆக மேற்சொன்ன 6அர்த்தங்களையும் மனதிலிருத்தி ப்ரபத்திக்கு முன்னும் பின்னும் செய்யவேண்டிய ஆக்ஞா, அனுக்ஞா கைங்கர்யங்களைச் செய்தல் வேண்டும். 

இதற்கான அதிகாரஸங்க்ரஹ பாசுரம் - 

"மூண்டாலும் அரியதனில் முயல் வேண்டா
முன்னம் அதில் ஆசைதனை விடுகை திண்மை*
வேண்டாது சரணநெறி வேறோர் கூட்டு*
வேண்டில் அயன் அத்திரம் போல் வெள்கி நிற்கும்*
நீண்டாகும் நிறை மதியோர் நெறியில் கூடா*
நின் தனிமை துணையாக எந்தன் பாதம் பூண்டால்*
உன் பிழைகள் எல்லாம் பொறுப்பன் என்ற புண்ணியனார்
புகழனைத்தும் புகழுவோமே" (அதிகார ஸங் 47)

🌼🌼🌺🌺🌺🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌼🌼🌼🌼🌼🌺🌺🌺🌼🌼

                                                                                                            (to be cont.d)